Мужские еврейские имена в Израиле
Наиболее популярные мужские имена в Израиле среди евреев происходят из Торы (у христиан — Пятикнижие Моисея) или ТаНаХа (в Библии — Ветхий Завет). Это имена патриархов (אברהם/ Абраhам/ Авраам), пророков (משה/ Моше/ Моисей — спасённый из воды, или דניאל/Даниэль/ Даниил — Бог суд мой), царей (דוד/ Давид - возлюбленный) или судей (שמואל/ Шмуэль/ Самуил — услышанный Всевышним). В среде ортодоксов внимание к истории имени очень велико — обычно называют в честь родственников (у ашкеназов — почивших, а сефардов — и ныне здравствующих), при этом обращая внимание на черты характера, судьбу исторического носителя и этимологию. Поэтому ряд имён, встречающихся в Торе и ТаНаХе, в религиозной среде не используется, например, שאול/ Шауль/ Саул (одолженный [у Всевышнего]), первый царь израильский, получивший, но потерявший Божье благословение. Светские евреи порою подходят творчески к использованию нетрадиционных имён или придумыванию новых, но даже отсутствие религиозности не отменяет обычая именования в честь родственников, поэтому такие нововведения не получают большого распространения.
Мужские арабские имена в Израиле
Последние годы каждое седьмое арабское имя мальчиков в Израиле — محمد/ Мухаммад (достойный хвалы). Возможно, это связано с тем, что в отличие от многих других традиционных арабских имён, это не только имя самого важного и последнего в исламской традиции пророка, но ещё и аутентичное, что в плотном контакте с евреями служит средством национально-религиозной самоидентификации. Также популярны другие имена, возникшие в арабском мире как в исламский период, так и пришедшие из языческого прошлого: الجهاد/ Джихад (усилие), علي/ Али (возвышенный), عمر/ Умар (жизнь).
Значительная часть арабских имён переняты из иудаизма и христианства, в первую очередь это يوسُف/ Юсуф/ Иосиф (добавляется), ابراهيم/ Ибрагим/ Авраам (возвышенный отец) , آدم/ Адам (араб. - смуглый, иврит — сотворённый из глины, первый человек).
Существует немалое количество арабов-христиан. Их традиции именования включают в себя как сугубо арабский пласт, так и заимствования от соседей иудеев (ابيجايل/ Абигейль), древнего Рима и Греции (أثناسيوس/ Агрипинус, ألكسندروس/ Александрос). Во время крестовых походов к преимущественно православному христианству Ближнего Востока добавилась европейская католическая составляющая (جوزيف/ Джозеф, لويس/ Луис). Многие имена очень отличаются произношением и написанием в зависимости от происхождения и могут встречаться во всех вариациях: Иосиф (еврейское)/ Юсуф (арабское)/ Джозеф (английское).
Имена диаспор в Израиле
Кроме уже упомянутых национальностей, в Израиле проживают и другие этнические меньшинства. Наиболее значительные из них: друзы (120 000) бедуины (100 000), армяне (25 000), черкесы (4 000). Друзы и бедуины являются арабскими племенами, поэтому традиции именования восходят к общеарабским. Армяне в Иерусалиме и его окрестностях появились ещё во время существования Второго Храма, а последние волны миграции были незадолго до развала Османской империи и в составе преимущественно еврейской волны в последние десятилетия существования СССР и после его исчезновения из постсоветских стран. Также во второй половине ХХ века в Израиле появились и представители других народов СССР. В основном они используют обычные для своей культуры имена — русские, украинские, грузинские и т. д. Традиционно черкесами на Ближнем Востоке называют представителей абхазо-адыгских народов, массово мигрировавших с окраин Российской империи во время Кавказской войны в ХІХ столетии. Большинство из них использует этнические или общемусульманские имена.
Среди армян, появившихся на Ближнем Востоке ещё при существовании Второго Храма, также доминируют собственно армянские мужские имена — Тигран, Самвел, пришедшие из Священного Писания — Давид, или пришедшие от других народов (христианских, преимущественно европейских) — Алекс, Гамлет, Рафаэль.