Мужчины составляют 46,7% из более чем 17 миллионов человек, проживающих в Сибирском ФО. Четыре пятых населения – русские. Местные народности - буряты, тувинцы, хакасы, шорцы, алтайцы, соседствуют с представителями национальностей бывшего СССР - украинцами, армянами, белорусами. На территории Сибирского ФО живут малочисленные народности Севера: долганы, кеты, нганасаны, селькупы, наиболее древним народом этнографы считают эвенков.
Бурятские национальные имена
Популярные сибирские имена для мальчиков во многом обусловлены географическим положением поселения, религией или миросозерцанием народа – христианством, шаманизмом, буддизмом. Так, в бурятском именослове восточные области тяготеют к монгольским именам, западные – к русским. Исконные цветовые, зооморфные, пожелательные имена восточных бурят дополнились тибетскими, а также индийскими, связанными с распространением буддийского учения. К таким именам относились, например, Нима – воскресение, солнце, день, Бимба- суббота, Дабаа – понедельник, луна, Мягмар - вторник. Имело значение число месяца, когда рождался младенец. Отдельные имена в Сибири для мальчиков буддисты давали в строгом соответствии с нумерологией:
- Дорчжи, или Доржо – алмаз, для родившихся в числа, оканчивающиеся на 1 и 6,
- Ринчин – драгоценный камень, для рождённых в числа с окончаниями на 2 и 7,
- Падма, или Бадма – цветок лотоса (и женское, и мужское имя), если число оканчивалось на 3 или 8,
- Лийчжий – для чисел с окончанием на 4 и 9,
- Санчжи – торжествующий, для дней месяца завершающихся на 5 и 0.
Традиционные мужские сибирские имена бурят до XVII в основывались на миросозерцании шаманизма, означали сакральные названия животных или предметов: Азарга – жеребец , Бодон – кабан, Могой – змея, Нохой – собака; Алтан – золото, Бамбай - кольчуга, Даха – доха, зимний тулуп, Одон – звезда, Тогоон – котёл. Бытовала практика, с целью отведения от новорожденного недобрых духов, давать мальчикам женские имена (и наоборот), а также придавать именам уничижительный негативный оттенок: Ада – злой дух, Унхэй – вонючий, Шэбхэ – прошлогодний навоз.
Ветер с Тибета: влияние буддизма на бурятский именослов
С приходом ламаизма сопутствовавший ему тибетский язык, напротив, привнёс в бурятский именослов череду возвышенно-торжественных имён: Балдан – превосходный, Галдан – счастливый, Гомбо – правитель, защитник, Лубсан – хороший ум, Сандан – размышление, созерцание, Ойдоб – чудотворство. Заимствовались также имена собственные: Буда (Будда), Жамсаран (Чамсаран – буддийское божество войны). Распространились составные имена с окончанием на Жаб – спасение, составляющими Сэрэн – долголетие, или Даша– счастье, благодеяние: Лама-Жаб, Буда-Сэрэн, Лубсан-Даша, Сэрэн-Галдан и другие.
Тувинские и алтайские имена
Тувинцы часто давали имена по внешним признакам: Чечен – изящный, а также объединяли подходящие по смыслу слова. Так, составные части имени Анай-Саар обозначают существительное «козленок» и глагол «доить».
Мужское имя в Сибири у алтайцев исстари отображало положительные качества: Айас – спокойный, Ак-Санаа – честный, Арбын – щедрый, Арунат, Чекчил – чистоплотный, Быйанду – благодетельный, Дьымжай – добрый, Дьалакай – чуткий, Тюжюмет – разумный, Чындык - справедливый. В именах присутствовало пожелание духовного, физического, интеллектуального совершенства и уважения среди соплеменников: Дьалтанбас – храбрый, Дьарлу – известный, Балбан – силач, Батыр, Кезер – величественный, подобно воину-богатырю, Болот – гибкий, словно сталь, Бушулдай – стремительный, Дьёпту – согласие, Кюдюлей – уважаемый, Надьылык – дружба, Нёкёр – друг. Собственное имя Алтай наравне с Эрдьине означало – драгоценный.
Эвенкийский и хакасский именослов
У эвенков бытовал обычай наречения нового имени, если другой человек, носивший то же имя, скончался. Имена умерших давали новорожденным через три года, это было связано с верованием в возвращение душ предков, дедушек и бабушек.
Сибирские имена мужские и женские у хакасов были частично общими: Алтай, Арамзар, Кумустей, Мамай. Самые древние имена так же, как и у бурят, относятся к названиям животных и растений: Хулун – жеребенок, Нымырт – черемуха. При нежелании далее иметь детей новорожденного называли Артик – «лишний». Бытовали рядом имена-пожелания: Айдас – здоровый, и отводящие злых духов, если в семье велика была детская смертность: Ултурух – подошва, Нага — лягушка. Имена мальчикам давались
- по внешнему виду, например, Хызыл оол – красный парень, Аппах – очень белый;
- по названиям мужских предметов обихода: Мылтых – ружье, Ханза – курительная трубка, Алгай – котелок, Пычахтай – имеющий нож;
- с указанием на место или обстоятельства рождения: Саим – рождённый на заимке, Айдолай – родившийся в полнолуние;
- обережного значения, при этом новорожденного протягивали под пастью шкуры собаки или волка с наречением имени Пуур – волк, Адай – собака.
Мужские имена, даваемые в Сибири по церковным святцам
Отдельная тема – распространённость имён, даваемых «по святцам» в старообрядческих сибирских поселениях. Здесь наравне с общеупотребительными именами Иван, Василий, Пётр, Павел столь же распространены имена Савелий, Карп, Савватий.
По сравнению с редкими именами старообрядческих сёл, «городские» привычны слуху в любом уголке России. Несколько лет кряду четыре первых позиции у томичей занимали Артём, Александр, Максим, Дмитрий. Десять чуть менее популярных имён - Михаил, Кирилл, Иван, Роман, Никита, Егор, Тимофей, Андрей, Алексей, Илья. «Тройка лидеров» Иркутска – Артём, Александр, Дмитрий. Следующие позиции с переменным успехом занимают Кирилл, Иван, Михаил, Максим. Если обратить внимание на значение имён, сибиряки прежде всего желают своим сыновьям здоровья (Артём – здоровый), мужественности (на что указывают имена русских князей-воинов Александра Невского и Дмитрия Донского), высоких достижений (Максим – величайший, Кирилл – господин).