Традиция присвоения маленьким детям имярека героя веры зародилась еще в первых веках нашей эры. Некоторые имена переходили из поколения в поколение, к примеру, Иаков, Авраам, Исаак. Некоторые были включены в Святцы только благодаря людям, возведенным в ранг святых. К примеру, креститель Руси князь Владимир во время обряда крещения получил имя Василий, а княгиня Ольга приняла веру как Елена. Это второе наименование являлось связующей ниточкой, соединяющей христианина и его заступника (святого или мученика). Долгое время общий список доступных имен состоял из имяреков родом из Великой Римской Империи – это были римляне, греки, персы, сирийцы и евреи, пострадавшие за веру в Бога.
В момент возникновения христианства образовались пять епархий:
- Антиохийская;
- Константинопольская;
- Римская;
- Александрийская;
- Иерусалимская.
В силу разных ареалов существования первые воцерквленные назывались народными именами. Уже позднее были созданы синодики, куда вписывались имяреки почивших родных и близких, епископов и патриархов.
Обычай наречения именем святого был официально узаконен только в VI веке н.э. Примерно в то же время были сформированы Святцы.
Православные имена
В русской православной церкви также опираются на Святцы, однако если имярека нет в сборнике, то берут чаще всего нечто близкое по звучанию. К примеру, христианское имя для мальчика Ян заменяется на Иоанн.
Основную массу православных наименований составляли византийско-греческие (Николай, Петр, Василий). Однако с принятием христианства на Руси список пополнился – добавились славянские Ярослав, Святослав, Мстислав, Ростислав, Вячеслав и скандинавское Олег. Также в составе есть имяреки латинского происхождения Сергей, Павел, Виктор и еврейские имена Гавриил, Даниил.
Для православных грузин типичны древнееврейские, латинские и греческие имена Григоли, Гиорги, Иоанэ, Давид, Мосэ. Они стали использоваться уже после принятия в V веке н.э. народом христианства. Благодаря присоединению Грузии и сотрудничеству церквей двух в прошлом отдельных государств в XIX веке в русском месяцеслове появилось три десятка необычных имяреков, таких как Авив, Гоброн, Шалва, Шио. В свою очередь, грузины при крещении стали именовать детей, ориентируясь на Святцы. Также у них учитываются все местные святые, внесенные в специальный христианский календарь имен мальчиков, в качестве примера можно привести наименования Ашот и Вахтанг.
Среди греков также очень много представителей православной церкви, но традиции имянаречения у них свои. Так, первенцев мужского пола называют подобно деду по отцовской линии, а второго сына в семье – как деда по материнской линии. Если у одних родителей 3 и более сыновей, то имярек присваивается произвольно, однако существует одно негласное правило – «не именовать детей как отца». Большинство имен святых, занесенных в специальные справочники греками, нам знакомы – это Лука, Афанасий, Григорий, российский вариант «Дмитрий» в греческом приобретает форму «Димитрий» с мягкой гласной «д».
Католические имена
С момента возникновения христианства и до IX века разногласия между приверженцами одной веры все назревали, и в XI веке образовалась Восточно-кафолическая и Римско-Католическая церковь. С этого времени и по сегодняшний день в католичестве, наряду с принятием основных черт христианского учения, прослеживаются отдельные индивидуальные догматы и традиции течения, в том числе и по части имянарекания.
Называют приверженцев католической церкви аналогично православным – при помощи Святцев. Некоторые христианские мужские имена совпадают с православными, так как до раскола все пользовались общими сборниками и календарями. Основную их долю составляли те, которые упоминались в Библии. Благодаря вторжению германских племен уже после организации отдельной ветви христианства в католических сборниках появились Адольф, Зигфрид и Бернард.
Во времена крестовых походов увлеченность религией падает, большинство традиций и обрядов перестает соблюдаться, святые отныне не так почитаемы. Однако в Средневековье, не без помощи Папы Григория VII культ мучеников и преподобных возвращается, в Европе возрастает интерес к религиозной составляющей, детей начинают называть согласно специальным спискам и календарям.
Протестантские имена
В XVI веке возник протестантизм как оппозиция католичеству, которое признавалось отошедшим от первоначальных христианских догматов. Это была настоящая религиозная революция, названная позднее одним из этапов Реформации под руководством Мартина Лютера.
«Новоиспеченными» стали активней использоваться имена из Ветхого Завета – Сэмюэл (Самуил), Бенджамин (Вениамин), Эбрахам (Авраам). При этом так как протестантство Наиболее изобретательные протестанты решили и вовсе искоренить все неугодные наименования – и они стали называть детей английскими абстрактными понятиями (один из достойных примеров у женского пола – Черити (Чарити) – от англ. charity – благотворительность, милосердие). Но были пуритане и еще более изощренные – это те, кто называл свое чадо составным именем – Бляйбтрой (Bleib treu - с нем. «будь верен» (своей религии) – сегодня это сочетание перекочевало в фамилии европейцев, Тоде ди Зинде (Tode die Sinde – от нем. «умертви грех»).
Что интересно, у протестантов не принято почитать святых и мучеников. Еще одной из шокирующих традиций для любого православного или католика может стать обряд крещения уже в сознательном возрасте. У пуритан не приветствуется проведение данного ритуала с малышами, так как считается, что они все равно попадут в рай. Для проведения обряда нужно, чтобы юноша или девушка были в осознанном возрасте и смогли принять покаяние.
Общехристианские имена
Общими для всех трех традиций являются имена Александр (иногда перерастает в краткое «Alex»), Петр (Питер, Peter), Иван (Иоанн – у англичан, Иоаннис – у греков, Иоанэ – у грузин), Павел. Их можно увидеть в Ветхом и Новом Завете, в частности, Иоанн, Павел и Петр – это имена 3-х из 4-х апостолов. Общность объясняется поздно выделившимися в обособленные направления протестантизмом (XIV век) и католицизмом (XI век).
Заключение
Итак, благодаря изучению исторических фактов и теорий мы обнаружили, что выбор красивого христианского имени для мальчика производится во всех религиозных течениях различным образом. Чаще всего родители не обращают внимания на происхождение имярека, им важно, чтобы наименование разрешалось в рамках их конфессии.
Помните, что даже если вам понравится какое-либо имя, но его не будет в Святцах, то всегда можно дать ребенку нечто созвучное или относящееся к дате рождения, тогда чадо всю свою земную жизнь будет под защитой (если верить православному и католическому обычаю).